영원한 소년과 창조성

폰 프란츠

저자 폰 프란츠가 융의 강연을 정리하여 집필한 책이다.

생택쥐페리는 소설 '어린왕자'를 통해 영원한 소년을 아주 잘 묘사했다.

그는 자신의 정신세계 자체를 소설로 녹여냈다.

<NEW 원형 발굴!!> 훈장을 줘야 마땅하다.

심도있게 상징을 다루기 때문에, 모든 내용을 이해할 순 없었다.

궁극적인 질문

1. 어떻게 이 청춘의 이상주의적 공상 생활의 가치를 잃지 않으면서 그걸 벗어날 수 있는가?

2. 온전한 전체이면서 창조적이며 실제로 살아있다는 청춘에 가졌던 느낌을 어떻게 어른이 되면서 잃지 않을 수 있는가?

아동기의 세계를 포기하지 않으려 하는건 정당하다.

문제는 어떻게 그 세계를 잃지 않고서 어른이 될 수 있는가 하는 것이다.

상징

코끼리

명예
개성화된 인격
성인 영웅의 모범 공상

뱀

악의 상징
좌절시키려 하며 끝이 보이지 않는 무의식의 바닥으로까지 추락시키려고 함.

비행기 추락

사실적인 사건의 회상에 원형적인 공상이 보태지는 것이다.

대다수의 신화와 민담들의 시작에서처럼 절망적인 출발 상황이 발생하여 초자연적이고 신성한 것이 나타나기 위한 출발점이 된다.

영원한 아이

어린이 상은 자기(SELF)인가? 유아적 그림자인가?

이상에 사로잡혔다.

현실을 배척한다.

책임을 지려고 하지 않는다.

고통을 피한다.

-> 삶에 자신을 맡기려 하지 않고, 이성적으로 삶을 미리 계획하면서 차단하려고 한다.

하지만 실제로 그는, 매우 집단적인 유형이다.

아주 평범한 신경증 환자, 임상적으로 기술할 수 있고, 그 인격이 임상적 개념들로 거의 완전히 파악되는 유형이다.

-> 이와 같은 해석은 영원한 아이의 마음을 찢어놓는다. 하지만 고통을 받아들임으로써 그는 소년에서 어른이 될 것이다.

영원한 아이 유형의 어린 시절

빈민가
부자인 차가운 부모
긴장이 많은 가정
방임

어릴 때 부터 현실적이고 냉철하며 폐쇄적이고 독립적이고 빨리 어른이 되는 경우가 많다.

삶의 가혹함이 그들을 강제하지만 그들은 성숙한 체 한다.

너무 일찍 부터 아동기로부터 밀려나 현실로 내던져젔다.

분석가의 역할

가정교사 노릇을 하며, 두려움에 쫄아 도망가는 환자들을 챙겨주어야 한다.

분석가들도 예외는 아니다.

분석 초기에 분석을 자신에게 적용하다가, 더욱더 깊이빠지기를 거부하고 타인을 분석함으로써 우월감을 느낀다.

정신분열증

1. 강건형, 강하고 역동적인 무의식, 약한 자아

2. 쇠약형, 약한 무의식, 약한 자아

-> 쇠약형은 무의식마저 약하기 때문에 치료하기 힘들다고 한다.

권태로움

권태로움은 삶에 참여하지 않았다는 주관적인 감정이다.

잠재력을 발휘하지 못했거나
본인의 능력을 사용할 기회가 없거나
본인의 능력에 비해, 가정, 사회등과 같은 집단에서 똑같은 취급을 받을 때

권태로움은 배가 된다.

-> 일을 곱절로 줬더니, 권태가 끝났다더라 ㅡㅡ

유치함의 치료제

괴로움

아픈 지점이 밖으로 나와야 하고, 그는 괴롭힘을 당해야 한다.

그가 성숙해질 수 있는 유일한 방식이다.

미지의 것을 똑바로 바라보는 것

무엇일 올지 모르면서 어둠 속에서 견딜 수 있는 것은, 명빅히 인간에게 가장 어려운 과제다.

-> 군대

원시부족들에서 남성 입문의식들 처럼 기능한다.

이와 관련한 한국 군대는 징병제로 본의 아니게 원시부족의 남성 입문의식 기능을 한다

한국에서 가짜사나이, MUSAT, UDT 영상이 현재 인기를 끌고 있는 이유를 충분히 이해할 수 있다.

한국, 현대의 젊은 남성들은 입문의식을 통해 남성성을 길러야한다.

솔직히 한국사회에서 한국 남자들이 남성성을 발휘할 수 있는 공간이 턱없이 부족하다.

양아치들이 부적절한 방법으로 폭력을 행사하는 것도 이와 연관지을 수 있다.

한국에 모병제가 체택되면, 이에 보상작용으로 병영캠프, 해병대 체험과 같은 수요가 폭발적으로 늘 것임을 예상한다.

불 꺼진 화산

정신병 이후의 상태

: 큰 트라우마를 겪고, 초점을 잃고 맹한 상태를 말한다.

페르소나의 퇴행적 재생산

'페르소나'는 사회생활에 필수적인 기능이다.

'퇴행적'의 의미 다시 돌아가려는, 무의식적인 유아기적 욕구를 말한다.

'재생산'은 파괴되었거나 사라졌는데, 다시 만들어지는 것을 말한다.

페르소나의 + 퇴행적 + 재생산

-> 이성적이고, 적응 했으며, 다시 삶 속에 들어왔지만 불(생명력)은 꺼졌다.

부정적인 방법으로조차 표현할 방법이 사라졌음을 의미한다.

특정한 본질적인 문제들이 더 건드려져도 아무런 반응이 없어진다.

통계적 사고방식

자신의 감정을 배반하는 경향이 있음.

자신의 가정들에서 거리를 둘 수 있는 능력이 그의 삶에서 중요하다.

그러나 자신의 아니마에 대해 아무런 관계가 없고 신경쓰지 않으려 한다면 자신의 심혼을 두 동강낸다.

남성들이 더 발달하기 위해선, 자신의 감정들과 에로스 문제들을 더 진지하게 받아들여야 한다.

본능 VS 원형

적외선 - 본능: 모든 인간들에서 유사한 신체적 행동에서의 표현

자외선 - 원형: 모든 인간들에서 유사한 정신적 행동에서의 표현

극단의 무의식에 사로잡히면 망한다.

영웅은 갈등 속에 머무는 편을 택한다.

인간의식은 언제나 두 극이 끄는 힘 사이에서 십자가에 매달려야 한다.

과외를 하면서 효율성만을 추구하는 초6학생이 기억난다.

꽤 논리적이며 똑똑하다.

하지만, 절대적인 시간을 필요로 하는 문제가 나올 때 마다, "풀 순 있는데, 귀차나여~~"라며 땡깡을 피워댔다.

전형적인 아이의 모습이다.

성인이 되어서도 이와 유사한 패턴으로 "수고스러운"일을 합리화를 하는 사람은 '어른'이 될 필요가 있다.

'사랑'이 원하는 것을 얻기 위해 써먹는 도구로 변질되다

이는 자신의 에로스의 자연스러운 분출을 억압시킨다.

그리고 원초적 물질인 성욕으로 변질되어, 에로스는 육체적인 차원으로 축소된다.

예전에 매력자본과 관련한 두 개의 글을 포스팅 했다.

매력자본과 경제자본의 교환이 아무 문제가 없다고 적었다.

하지만 분석심리학적 관점에서 본다면, 정도가 과하면 문제가 반드시 발생하게 된다.

하긴, 애초에 사랑을 자본의 교환의 관점에서 본다는 것 자체에서 인위적인 느낌이 든다.

https://blog.naver.com/twmwvision/222075993547

https://blog.naver.com/twmwvision/222072604626

진화심리학적 관점은 '본성'의 관점만을 다룬다.

진화심리학을 공부할 때 뭔가 확실하면서도 찜찜한 느낌이 들었던 이유를 발견했다.

'원형', '에로스'와 같이 정신적인 면까지 포괄하는 학문이 아니였다.

사랑이라는 감정을 '번식을 하기 위한 욕정'이라고 환원적으로만 해석하려고 했다.

사랑에 대한 모독이다.

'본능 VS 원형'의 글에서 봤듯, 영웅은 갈등 속에 머문다.

10대는 얼굴을 보고, 20대는 몸매를 보고, 30대 부턴 조건을 본다.

씁슬하게도, 그 어느 나이대에서도 '정신적인 사랑'자체를 우선적으로 보진 않는다.

현대사회는 '에로스'없는 사회로 향하고 있다.

에로스적인 사랑

: 육체적인 사랑만을 함의하지 않는다. 에로스와 프시케의 사랑, 장난으로 우연히 맺어져, 믿음으로 이어지고, 죽음까지 불사하게 된 사랑이다.

프시케, PSYCHE는 정신 혹은 영혼이라는 뜻이다. 에로스적 사랑은 에로틱 하지 않고 오히려 정신적인 사랑이라고도 할 수 있을 것이다.

다른 관점

신기한 해석을 발견했다.(아래 링크)

생택쥐페리의 개인적, 시대적 상황, 즉 몰락 귀족과 제국주의와 관련지어 해석하였다.

일리는 있지만, 나는 본질을 꿰뚫는 해석을 좋아한다.

사회 역학적인 해석을 비유하자면

궁금증을 막 풀어가다가, 막다른 길에 이르면 섣부르게 도착지라라고 생각하는 것 같다.

http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0001828171

결론

사회로 나가 진흙탕에 내뒹굴어라.

초기엔 반드시 자신의 능력을 발휘하지 못해 괴로울 것이다.

쫄지말고 도망가지 말고 계속 찾고 노동하라.

내가 인정받는 분야를 찾아라.

그러다 보면, 아이의 힘을 활용한 어른이 된 당신을 발견할 수 있을 것이다.